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，荆州百姓早就不满王澄的独/裁专横，加税加赋等等恶行，折腾当地人不能过安生日子，荆州城这一年经济萧条，荆州人早就想赶走这个洛阳伪君子了。

    所以，当城外巴蜀流民要杀了王澄，为冤死的八千同乡复仇时，荆州人和巴蜀人一拍即和，联手消灭共同的敌人王澄。

    王澄刚刚建立荆州行台的美梦立刻遭遇残酷现实的毒打。

    “快！”王澄慌忙上马，带着他的儿子还有清河一起跑，“我们快撤！找个地方东山再起便是！”

    荆州人反抗，勾结巴蜀人进城，这里不能再待了，反正手中有了清河公主，随时都可以招募新人入伙。

    清河被裹挟，身体又虚弱，反抗无用，只得任凭被人塞进马车里逃跑，离开刺史府。

    且说曹淑去前院找大夫，扑了个空，说是在另一处院子，曹淑去寻，依然不见人，顿时有种不好的预感，连忙赶回去，发现清河不在卧室，人走楼空。

    曹淑大急，正要呼唤清河，大夫来了，手里举着一张纸，写着：“我是逼不得已，在女孩的穴位做了手脚，她才会突然头疼，跟我走，外头巴蜀流民进来了，会杀光刺史府所有人。我带你们去安全的地方。”

    曹淑震惊，不知该不该相信这个大夫，几片金叶子就能收买大夫吗？

    大夫急忙写到：“为了羊祜。羊公祠堂里的理事告诉我，你们是羊公的后人，刚到荆州就去祭拜羊公，羊公对荆州有恩，我们要保护羊公的后人。”

    第104章 穷追不舍

    荆州自古就是兵家必争之地，在三国时代，长江以南叫南荆州，属于东吴。长江以北是北荆州，属于魏国，羊祜出任北荆州刺史时，从来不会掀起战争，他一个搞军事，发誓要统一南北的人，居然是以关注民生为主。

    镇守在这里的军队也实行屯田制，自给自足，从来不向荆州百姓征粮食，这片饱受战火摧残的土地，在羊祜治理的十年里，可以说是得到了重生，所以荆州百姓用他的名字来给山川命名。

    不仅仅在北荆州，羊祜在南荆州也很有名气，南荆州的猎户或者军队打猎，受伤的猎物跑到北荆州，羊祜都会命令守军将猎物给南荆州的人。

    当时镇守南荆州的将军是陆抗（就是前文八王之乱部分再也看不到华亭鹤唳陆机陆云兄弟的祖父），陆抗生病了，羊祜命人送来药材，手下要把药材扔了，说可能有毒，但是陆抗却要留下，“羊公是不可能做出这种事情的人。”

    羊祜的品德连对手都信任和为之钦佩，这样的人才是真正具备魏晋风骨的名臣。

    羊祜一生，无子无女，把荆州百姓当成子女来呵护，很多南荆州的人偷/渡到北荆州来生活，真正的不战而屈人之兵。

    这使得饱受战争之痛的荆州百姓视羊公再生父母。羊祜结束任期回到洛阳后两年就病逝了，消息传到千里之外的荆州，百姓莫不痛哭，自觉为羊公服丧守孝，甚至为了避讳“祜”字的发音，而从此把户称为门。

    人们去羊祜山登高哭泣，立下坠泪碑，让后代子孙们牢牢记住羊公对荆州的恩德。

    结果去年王澄成为荆州刺史，暴戾无道，到处收刮民脂民膏，荆州百姓莫不痛恨，再加上王澄来自琅琊王氏，他的亲哥哥王衍和堂哥王戎总是贬低污蔑羊祜，导致“二王当国，羊公无德”，羊祜在荆州就像神一样的存在，诋毁羊祜，就是侮神，荆州百姓更加讨厌王澄。

    巴蜀流民的领袖杜弢乘机利用荆州和王澄的矛盾，提出荆州人作为内应，打开城门放巴蜀流民进去攻打刺史府的计划。

    荆州百姓对王澄恨之入骨，答应了杜弢的提议，杀了王澄的心腹，开门迎接巴蜀流民。

    因王敦王悦一行人在进城之前先去羊祜祠堂祭拜，王悦还捐了两片金叶子给祠堂理事，写下自己是羊公后人，巴蜀流民攻打刺史府时，王敦王悦他们还在羊祜山游玩，惊闻山下巨变，连忙下山去救还在刺史府的曹淑和清河。

    巴蜀流民还要打王敦一行人，被羊祜祠堂的理事还有荆州百姓给拦住了，说他们都是羊公后人，不准伤了他们。

    王悦大急，在地上写字，说他母亲和表妹还在刺史府，莫要伤了他们。

    祠堂理事带着他们进城去刺史府，半路上刚好遇到了给清河治疗的大夫带着曹淑跑出来。

    曹淑说道：“清河的身份被王澄知道了，想要奇货可居，利用清河建行台。巴蜀流民打进来之时，王澄掳走了清河，此时已经出城了，我们要去城外追。”

    大夫迫于王澄的淫威，不得已出卖了清河，但是也救了曹淑，众人都没有苛责大夫，将曹淑等不能打的妇人们留在荆州，其他人皆出城去追逃跑的王澄。

    王澄干啥啥不行，空有野心，却无法服众，但是他逃跑却很在行。

    王澄快马加鞭，从北面出城，和幕僚交换了衣服，让幕僚替他引开前来追杀的巴蜀流民，自己带着家眷和护卫们坐上了长江的大船，扬帆起航，顺着流水的方向，往南边行驶。

    待巴蜀流民追到“王澄”，发现是掉包计后，立刻对幕僚严刑拷问，逼问出了王澄坐