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第760章 (第2/3页)
举制度,其实也是这种封建思想的残余。 只不过因为法国思想家伏尔泰的思想,从而将这种神负王权变成了天赋人权,他们认为每一个人都有与生俱来的权利,这权利是谁给的呢?是上帝,上帝给予每一个人权利,而不是把权利仅仅给了教宗,所以给皇帝加冕的人就不应该是教宗,而应该是老百姓,所有人的民意汇聚起来,便是神的旨意,通过这种方式,从而让选举制度拥有了合法性,因为民意就是天意,所以获得最大民意的人,就是被神选中的人,这是法理基础,但徐清是断然不会让这种基础流通的。 因为如今民间有很多人都再说这样的话,天赋予皇帝权利,然后皇帝把自己的权利交给内阁,所以朝廷的权利基础来自于皇帝,而皇帝的权利来自于天,这种说法,在中国古代可以说一直是主流,但徐清对于这种说法却非常的讨厌,因为这样一来,皇帝的权利就在事实上是凌驾于朝廷了。 就像英国的王室和议会以及内阁之间的关系一样,虽然王室没有任何的权利,但王室却在事实上是议会和内阁的主人,因为他们的权利来自于王室,而王室的权利来自于上帝,因为国王的授权,所以议会和内阁才拥有了权利,这种思想,放在英国没事,放在宋朝就得出大事,因为宋朝的皇帝,是真正掌握有权利的。 只要他拥有权利一刻,那么这种思想就不能助长,而赵昕是不愿意放弃权利的,所以徐清自然也不可能助长这种思想的传播,在他的设想中,朝廷必须是要与皇帝的权威是平齐的,而不可以是皇帝在朝廷之上,这对于内阁的权威会有着极大的影响,但这一点确实很难做到,因为这已经是思维的惯性了,同时徐清也不能彻底废除掉这种思想,因为这种思想,恰恰是朝廷法理的来源,如果徐清直接否决掉了两者之间的关系,那么朝廷的法理就不存在了,毕竟这是整个社会广大民众的主流,你跟他讲朝廷与皇帝之间到底什么关系,他们可是根本听不懂的。 所以对于这一点,徐清和朝廷的态度就是淡化,以前为了争取皇帝的支持,在学校中建立尊皇思想的引导是十分有必要的,而如今,随着皇帝在政治上逐渐边缘化,朝廷自然也不再对皇帝那么看重了,适当的将皇权思想排除出教育之外,这是十分有必要的事情,不然一代代培养下去,孩子们都成了皇权的死忠,到时候若是向日本人当年一样,来个下克上,建立军人政府,那可就真的是搬起石头,砸自己的脚了。 尤其是以宋朝如今的国力,可不是日本可以比的,若是整个国家变成了****执政,那将会是整个人类族群的灾难,徐清几乎不敢想象,这么一个国家的建立,到底会发生什么样的事情,那实在是一个太过于可怕的场景了。 所以对于尊皇思想的淡化,在整个士大夫阶级看起来,都是必须要做的,事实上,在精英学校,也就是士大夫的子女所上的学校上,早已经不再教授什么尊皇思想了,而是皇帝坐天下,士大夫治天下的思想,皇帝只有主权,而治权则是在朝廷,在士大夫们的手中,这种思想普通民众自然是不可能知道的,因为别看皇帝和朝廷为了权利争斗十分严重,但表面上还是维持着十分平和的样子,所以基层百姓对此事一无所知的,在他们的眼中,朝廷和皇帝是一体的。 你若要跟他们讲清楚皇帝和朝廷之间的关系,恐怕要写上好几篇博士论文,才能大致讲清楚,毕竟其中的很多概念,对于这些底层民众来说,根本就是天马行空的事情,就像现代很多人,明明是老百姓,却整天依靠着那点浅薄的知识,谈论国家大事,但国家大事又哪里是那么简单的,一个国家在做