第760章 (第2/3页)

举制度，其实也是这种封建思想的残余。

    只不过因为法国思想家伏尔泰的思想，从而将这种神负王权变成了天赋人权，他们认为每一个人都有与生俱来的权利，这权利是谁给的呢？是上帝，上帝给予每一个人权利，而不是把权利仅仅给了教宗，所以给皇帝加冕的人就不应该是教宗，而应该是老百姓，所有人的民意汇聚起来，便是神的旨意，通过这种方式，从而让选举制度拥有了合法性，因为民意就是天意，所以获得最大民意的人，就是被神选中的人，这是法理基础，但徐清是断然不会让这种基础流通的。

    因为如今民间有很多人都再说这样的话，天赋予皇帝权利，然后皇帝把自己的权利交给内阁，所以朝廷的权利基础来自于皇帝，而皇帝的权利来自于天，这种说法，在中国古代可以说一直是主流，但徐清对于这种说法却非常的讨厌，因为这样一来，皇帝的权利就在事实上是凌驾于朝廷了。

    就像英国的王室和议会以及内阁之间的关系一样，虽然王室没有任何的权利，但王室却在事实上是议会和内阁的主人，因为他们的权利来自于王室，而王室的权利来自于上帝，因为国王的授权，所以议会和内阁才拥有了权利，这种思想，放在英国没事，放在宋朝就得出大事，因为宋朝的皇帝，是真正掌握有权利的。

    只要他拥有权利一刻，那么这种思想就不能助长，而赵昕是不愿意放弃权利的，所以徐清自然也不可能助长这种思想的传播，在他的设想中，朝廷必须是要与皇帝的权威是平齐的，而不可以是皇帝在朝廷之上，这对于内阁的权威会有着极大的影响，但这一点确实很难做到，因为这已经是思维的惯性了，同时徐清也不能彻底废除掉这种思想，因为这种思想，恰恰是朝廷法理的来源，如果徐清直接否决掉了两者之间的关系，那么朝廷的法理就不存在了，毕竟这是整个社会广大民众的主流，你跟他讲朝廷与皇帝之间到底什么关系，他们可是根本听不懂的。

    所以对于这一点，徐清和朝廷的态度就是淡化，以前为了争取皇帝的支持，在学校中建立尊皇思想的引导是十分有必要的，而如今，随着皇帝在政治上逐渐边缘化，朝廷自然也不再对皇帝那么看重了，适当的将皇权思想排除出教育之外，这是十分有必要的事情，不然一代代培养下去，孩子们都成了皇权的死忠，到时候若是向日本人当年一样，来个下克上，建立军人政府，那可就真的是搬起石头，砸自己的脚了。

    尤其是以宋朝如今的国力，可不是日本可以比的，若是整个国家变成了****执政，那将会是整个人类族群的灾难，徐清几乎不敢想象，这么一个国家的建立，到底会发生什么样的事情，那实在是一个太过于可怕的场景了。

    所以对于尊皇思想的淡化，在整个士大夫阶级看起来，都是必须要做的，事实上，在精英学校，也就是士大夫的子女所上的学校上，早已经不再教授什么尊皇思想了，而是皇帝坐天下，士大夫治天下的思想，皇帝只有主权，而治权则是在朝廷，在士大夫们的手中，这种思想普通民众自然是不可能知道的，因为别看皇帝和朝廷为了权利争斗十分严重，但表面上还是维持着十分平和的样子，所以基层百姓对此事一无所知的，在他们的眼中，朝廷和皇帝是一体的。

    你若要跟他们讲清楚皇帝和朝廷之间的关系，恐怕要写上好几篇博士论文，才能大致讲清楚，毕竟其中的很多概念，对于这些底层民众来说，根本就是天马行空的事情，就像现代很多人，明明是老百姓，却整天依靠着那点浅薄的知识，谈论国家大事，但国家大事又哪里是那么简单的，一个国家在做