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    天子这才恍然大悟，《诗三百》是孔子所著六经之一，黄老道家的书生不会去读儒家典籍，曹时读了并且用到其中的典故证明他并不是纯粹黄老学派弟子。

    曹时并不清楚天子的想法，按部就班地作出解释：“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，上古以来天下黎民黔首的愿望，天下诸侯皆统系于周天子旌旗下是最初的大一统精神，对此臣深表赞同，当今天下是汉太祖用一刀一枪打下来的疆域，诸侯王是太祖的子孙，列侯是太祖的功臣，而诸侯没有领国治权也没有兵权，所拥有的是丹书铁契的白马誓约，比起先秦的贵族公卿差的很远，汉家诸侯依附天子与国朝休戚相关，汉兴则诸侯兴，汉亡则诸侯亡！”

    温室殿里鸦雀无声，只有远处火炉上传来的水壶打响声。

    欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。

    曾几何时，贾谊提出《治安策》时洋洋洒洒数千言，那时天子仍是个年纪轻轻的太子，那时天子的年岁大概太子刘彻相差仿佛，他还记得那次贾谊纵横捭阖挥洒自如的潇洒身影，正是那个时候让从小接受黄老教育的太子刘启，对儒生产生了一些微不可查的好感。

    渐渐的，少年时代贾谊的身影与曹时的身影渐渐的重合在一起，前者孤高自矜始终有才华者所特有的骄傲，但刚过易折许多时候贾谊的身影都是凄凉和无奈，后者谦虚谨慎只有片刻之间会流露出那骄傲的神情，寻常时不信山不露水的只在特殊时刻露出峥嵘色彩。

    乍看起来很像，细细品味两个人的个性特征，论调倾向南辕北辙，气质也是截然相反的，相似的是两人下断语时斩钉截铁的笃定，仿佛真理永远掌握在他们手中。

    进入叛逆的年纪以后，天子对那道落寞的身影不在感兴趣，他从不相信真理是存在的，只相信自己的双手可以完成父皇未完成的事业，削藩削列侯大行郡县以天子之令通行天下，贾谊不过是个失败的可怜虫，为梁王刘揖出谋划策更是罪无可赦。

    温室殿里依然寂静无声，天子捧着《亡秦论》若有所思，制度的好坏并非一家之言可以决定，但过往的历史总不会欺骗人，童瑶里经常唱到春秋战国乱悠悠，可恰恰是春秋战国承自上古的恐怖肉刑，动辄削足砍手挖眼削鼻，却没有激起过哪怕一次农民起义，反而是大秦帝国出了一代昏君谗臣就立刻灭亡。

    讲什么失去仁义而灭国是完全说不通的，春秋战国的君主里有的是昏君暴君，最多死个君主或者流放个君主，春秋诸国的子民既不呆也不傻，没有因为昏君就自暴自弃的放弃国家，因为人们对这个国家依然充满希望，仍然发自内心的爱戴君主所在的家