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    “你们说说，这是为何。”

    一旦祖徽之开始提问，就连打瞌睡的弟子也要惊醒！

    “没有负数？那岂不是许多东西都不能算了？”“他们如何算欠债呢？”“用正数表示欠债应该也行…不过没有负数总归是不方便的吧？”“到底是蛮夷之地，根基浅薄，数术之道相当不堪呢！”

    说什么的都有，不过后面就歪楼了，开始鄙夷起中原以外的数术发展水平。

    祖徽之听着这些觉得索然无味…真是目光短浅啊！

    现在昆仑、蓬莱都研究起所谓‘蛮夷之地’的数术了，人家也是有自己的长处的！甚至和神州数术只是方向不同，成就是相当的！这样的评价早就有了，结果这些弟子都没注意到，没在这方面下功夫吗？

    他们甚至不知道现在学的《算经十二章》最新的增补版本里，本就引进了很多‘蛮夷之地’的东西。

    扫了一眼众弟子，祖徽之最终又点了甘甜的名字：“甘甜，你来说说。”

    之所以点甘甜的名字，倒不是因为她成绩优秀，本就是祖徽之点人回答问题时常叫的名字。而是因为祖徽之一直觉得甘甜的数术风格非常特别，既不是神州的，也非贺州的，但又有两边的影子。

    说是将两者融合了，也不像。

    无他，融合的实在是太□□无缝了，简直就像是千锤百炼之后的结果，处处都能自洽，哪里都合逻辑——能这样必须得是有成熟体系的，而不可能是靠着一两个天才做工作、搞融合弄出来！

    再天才都不可能！

    如果是有人将神州与贺州数术融合，那必然是一个很大的团队，普及多年，实践无数，这才能形成这样的‘融合’。而这样的话动静就大了，不可能此前一点儿风声都没听到，他祖徽之可不是外行人，数术这方面有什么风吹草动他能不知道吗？

    想来想去，祖徽之直接将甘甜定义为‘天才’了。倒不是他图省事儿，而是他真就这么想的。

    或许她就是生而知之，凭直觉这样学数术的呢？听起来很不可思议，但在祖徽之这里却是能够解释的通的！

    因为祖徽之自己当年就是一个数术天才，他很早就意识到了，自己的思考方式和绝大多数人都不一样！一道题目出来，他一眼就能知道结果，给出答案。而其他的蠢货呢，即使他说明了自己的解答方式，也往往是一脸迷茫。

    这种事又有什么道理可说的呢？

    更何况这世间本就是由少数天才推动的，这就更说明了总有一些人的想法会超出时代！

    现在祖徽之说到神州与贺州的数术差别，倒是有些想知道甘甜的想法了…主要是数术课上的内容如此简单，他在这儿教导学生也挺无聊的，算是给自己找点儿乐子了——祖徽之从来就不是什么好老师，如此任性倒也符合他的性格。

    甘甜放下本来在写的功课（最近数术课学的东西如此简单，她喜欢将这个时间用于写数术作业），然后回忆了一下最近看的‘消遣读物’，才慢慢道：“之所以如此，大概是贺州数术与神州数术最开始就不一样吧。”

    这个问题说起来很简单，但挺冷僻的。

    其实无论哪里的数学都起源于实际生活应用，所以充满了实用性。看看那些例题，不是收税就是计算田亩、算欠账什么的。但在西牛贺州偏偏出了一点点意外…从这个角度来说，东胜神州的数学很正常，倒是西牛贺州的太特殊！

    在数学萌芽期，西牛贺州的‘哲学’发展的太好了，而一些哲学家将数学也纳入了哲学，从数学的世界里领悟到哲学意义——这也正常，数学的那种秩序、确定性等特质，确实挺符合一些哲学家的喜好的。

    于是，数学就成为了不少智者的研究对象，也多少有些游戏的意思。

    只是这样一来，数学就不必追求实用性了，很多智者在研究数学的时候是出于研究和游戏的目的，自然是怎